小说《现实里怎么修仙？》，现已完本，主角是灵气灵气，由作者“沈墨客”书写完成，文章简述：执于一端。打坐虽可静心，然过分执着于坐相，则易入于枯寂；三昧真火虽功效神奇，然若一味追求神通，则易生傲慢之心。因此，修行者当广纳百家，兼收并蓄，归于中道，方能免于偏执之弊。概言之，修行打坐与三昧真火之道，乃修行之...
《现实里怎么修仙？》精彩章节试读
修行之道，玄妙深远，非亲身体悟不可尽知。盖修行之要，在于静心寡欲，参悟天地之理，以求超脱轮回，了悟大道。打坐入静，乃修行之基础，三昧真火，则为修行之精髓。
打坐，亦称静坐、盘坐，乃修行者收敛心神，专心一处之修行方法。
初习打坐者，当先正其身，使其形正而心静，端坐凝神，排除杂念，渐入静定之境。
打坐虽有益于身心，然初学者若不得其法，易生种种障碍，如腿痛、腰酸等。因此，习静坐者当持之以恒，渐修渐悟，不可躁进。
三昧真火，又称丹田之火，乃修行者聚气凝神，炼精化气，炼气化神之产物。此火非世间之火，实乃修行者修炼精气神之所得。
三昧真火可祛病健身，亦可御敌防身。习此道者，需先培其元气，炼精化气，使精气神三者合一，方得三昧真火。
修行打坐与三昧真火之道，虽各有侧重，然实则相辅相成。打坐入静，可助修行者收摄心神，专注修炼，而三昧真火之炼成，又可增进打坐之功效。因此，修行者当兼顾打坐与三昧真火之修炼，方能臻于化境。
然修行之道，殊途同归，不可偏执于一端。打坐虽可静心，然过分执着于坐相，则易入于枯寂；三昧真火虽功效神奇，然若一味追求神通，则易生傲慢之心。因此，修行者当广纳百家，兼收并蓄，归于中道，方能免于偏执之弊。
概言之，修行打坐与三昧真火之道，乃修行之基础与精髓。修行者当专心修习，持之以恒，兼顾二者，归于中道，方得修行之真髓。
世间之人，皆须正身。正身之道，在于守身架，使身姿端正。然则，亦有手臂思想之安排，无需意守专一，但求正身之姿，须臾不离。
然则，正身亦无须拘泥于肢体之紧僵。唯求守身之功，与时日俱增，而无意专一。正身之要求，在于时日，若能坐两小时，即为满足。三月之内，打坐三小时，亦为满足。戒色二月，足可使精化气，腹中温暖，此为正常之象。然离双肾如煎汤之境，尚有一段距离，当在此有所成之基础上，更上层楼。
有心人，可于正身之时，兼行逆腹式呼吸。吸气之时，收腹扩胸；呼气之时，腹向外鼓。吸气之时，意想气从尾闾上升至百会；呼气之时，意想气从百会下降至下丹田。如是引导全身散乱之精气聚集于丹田，为我所用。此意念之所导，乃全身散乱之精气归一，归一之处，乃下丹田，非尾闾也。故当思，聚集于丹田。
白日正身，有心之人，夜可闭目黑室打坐。建议打坐闭目黑室，不见光。如此修持，速度颇快。正身有成之后，一星期或一月之内，即可修至黑室见光与金机飞电之境。
每日坐几次，因人而异。无事之时，多坐，长正身之时日，养成良好之习惯。
百日之内，最好节欲，梦遗无妨，若精气神不足，则失败难免。
正身之过程，若已达到要求，则入静之功，不过水磨工夫，日久天成之事。对于普通人而言，正身之难，远甚于正心。
正身之同时，无需意念如何专一，若能度过正身之关，可谓真正的修行之人。两关过其一，唯降伏其心之关矣。
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